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Bead's World
The World Of Bead's
天珠的起源可以追溯到公元前 3000 年 至 1500 年之間，阿利安人的印度古國。當時古代人們為求諸佛菩薩庇佑，
古天珠圖騰因此被創造出來。人們以古老文獻中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型 ( 也就是現在天珠上的各種圖
案 ) ，畫於石材上，以達到暗示或提升精神意識上的效益。
依古書上的記載︰遠古時期因受地理環境及天然災害的影響，求神護佑之心由然產生，「天珠」因而被創造出來。
而這些古天珠亦同時滲進了各種藥物治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符亦畫於石材上，借以獲得諸佛菩薩的加持
與護佑。
眼睛的崇拜
埃及人對眼睛極其崇拜，尤其是荷魯斯之眼「Eye of Horus」。荷魯斯「Horus」是古埃及的天空之神，埃及最古老的神祇之一，冥王奧西裡斯「Osiris」和女神伊西斯「Isis」的兒子。對荷魯斯的崇拜從公元前 3100 年前後的埃及前王朝時代一直持續到公元 1 世紀羅馬占領埃及，在這 3000 年裡。荷魯斯一直是埃及文明最顯赫的神祇。
荷魯斯之眼又稱「真知之眼」、「埃及烏加眼」，是一個自古埃及時代便流傳至今的符號，也是古埃及文化中最令外人印象深刻的符號之一。荷魯斯之眼顧名思義，它是鷹頭神荷魯斯的眼睛，代表全能全知之眼。荷魯斯的右眼象徵完整無缺的太陽，依據傳說，因荷魯斯戰勝賽特，右眼(代表日神「拉」「Ra」)有著遠離痛苦，戰勝邪惡的力量，荷魯斯的左眼 ( 右眼的鏡像圖案 ) 則代表月亮和月神「透特」「Thoth」。象徵有缺損的月亮，依據傳說，荷魯斯後來將左眼獻給歐西里斯，因而左眼亦有分辨善惡、捍衛健康與幸福的作用，亦使古埃及人也相信荷魯斯的左眼具有復活死者的力量。
荷魯斯之眼經常被人格化為女神「瓦吉特」「Wadjet」( 眼鏡蛇 )，瓦吉特也是埃及最古老的神，她最初是下埃及 ( 尼羅河三角洲 ) 的保護神，後來又變身為一系列母神和愛神。當瓦吉特代表荷魯斯之眼時，則象徵保護王權和健康。
Tibetan Dzi Bead
天珠源自古像雄時期是原始苯教法師的法器，在歷代苯教法師手中傳承，在公元7世紀前因古像雄王朝的神秘消失而沒有留下文字記載，只有傳說。在古老的史詩《格薩爾》中記載「在松石和瑪瑙的寶匣中，裝藏著大睛有翼天珠。首先獻給地神父輩們，再給諸內臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八國」。。。。。「百顆白色天珠以五彩哈達飾之」獻做欲界天神之天珠。百顆花色天珠以龍之哈達飾之，獻做藍色龍之天珠。有關古珠的資料時發現歷史上關於古珠只有零星的記載，更多的是各種富有神奇色彩的傳說，這些傳說皆源自阿裡地區，苯教文獻記載古珠源自古像雄時期阿裡地區，距今 2500一4000 年左右的鐵器時代，像雄已經立國。像雄是苯教的發源地，有著獨特的像雄文。
The Story Of Bead's
珠子的故事
一眼山型珠
紋飾喻意 :
1. 堅定信念
2. 心境平靜、心情愉悅、光明在前
3. 一元復始、勇往直前
4. 使心緒清明、智慧敏捷
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在中國的易經中，以「1」代表「陽」，「0」代表「陰」在陰陽五行中也以「單數」代表「陽」，「複數」代表「陰」; 而盤古開天闢地的神話中提到「天地渾沌如雞子，盤古生其中。一萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地」。
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因此「一」也代表了宇宙初形成時的一片混屯，而陰與陽正是由這片混屯所生。道德經上說「道生一、一生二、二生三、三生萬物」也就是在說明宇宙誕生的過程，道教認為「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從「道」演化而來的。因此，一代表最初、最原始的一切 !
三眼珠
紋飾喻意 :
1. 代表著佛陀眉間的白毫光 ( 第三隻眼 )
2. 象徵三密︰身、口、意的清淨
3. 超越三界 ( 欲界、色界、無色界 )
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數字「三」，是藏人最喜歡的數字，他們將所有美好的事物都跟數字「三」做連結，例如︰在藏族著名神話《格薩爾》中，就有提到古代嶺國有三大神、三大佛、三大寺、三大部落、三大聖人、三大妃以及三大婢女等等；藏傳佛教中也以三象徵日、月、星等....三光；把宇宙分為天上、地上和地下三個部分；將無量壽佛、尊勝佛母和白度母.....尊為「長壽三尊」；將聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三種不同的修持途徑稱作「三乘」；皈依佛教時稱為皈依佛、法、身「三寶」等等...
四眼珠
紋飾喻意 :
象徵︰大悲觀音、大智文殊
大願地藏、大行普賢的悲願
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在佛法中認為人生在世，如要獲得解脫，先要了解苦、集、滅、道等四聖諦；苦諦指的世人生畢竟是苦的；集諦說的是產生痛苦的原因；滅諦為痛苦的止息；道諦是說止息痛苦的方法。
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而藏傳佛教則認為萬物皆由︰地、水、火、風四大組成；四大則以物質的四種形態一固體(地)、液體(水)、能量(火)、氣體(風) 分別示現。
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在佛教中又以四大菩薩做為四種功德；而四大菩薩分別為︰地藏王菩薩代表願力、觀音菩薩代表慈悲、文殊菩薩代表智慧、普賢菩薩代表實踐。
雙眼珠
紋飾喻意 :
1. 晝夜交替、陰陽轉換
2. 雙喜臨門、事事如意
3. 玉樹連枝、家庭美滿
4. 事業成功且智慧增長
建立良好人際關係
5. 能使思想或行動一致
進而達成理想目標
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「陰陽」的觀念在中國已經是根深蒂固，傳統上古人認為萬物皆存在著互相對立的特性，例如︰是非、黑白、正反、天地、晝夜、上下等；而上述種種有時也互相依存與依賴，並互為轉換或互補，因為陰中有陽，陽中有陰。
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在陰陽論說中「陽」代表了天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數；而「陰」代表了地、母、雌性、夜、未來、包容力、複數。
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這樣的陰陽觀念也深深影響著藏族文化，如唐卡中的「九宮八卦圖」就是藏密祖師蓮花生大士結合印度、藏地與漢族的各種趨吉避凶方法所完成的。
閃電五眼 -一
紋飾喻意 :
1. 閃電五眼圖騰，其閃電象徵質量轉換,有助於提昇精神能
量，調理虛弱體質，增加磁場的凝聚力，時時充滿元氣。
2. 佛、蓮花、金剛、寶生、羯磨等五部，為密宗五財化身。
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中國古代的物質觀以五行為主，認為天地萬物皆由五行而生，而五行的盛衰同時也影響著大自然的變化，進而影響人的命運；易經上說︰「天數五，地數五，五位相得而各有合」所以人體生五指、五官、五臟；食有五味五穀，人倫有五長五倫五綱。
閃電五眼 -二
閃電五眼 之反面
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佛法也提到，人生在世為五毒所苦，要能離苦得樂，先要從色、受、想、行、識等....五蘊所產生的貪、嗔、癡、慢、疑的五毒來了空解脫。而在密宗將獲得解脫的諸佛菩薩智慧分為五種，分別由五方佛為代表︰中央為大日如來佛 ( 毗盧遮那佛即釋迦牟尼佛 ) 代表法界體性智、東方藥師佛，代表大圓鏡智、西方阿彌陀佛代表妙觀察智、北方不空成就佛代表成所作智與南方寶生佛代表平等性智；佛教典籍中《如來淵源攷》提到︰「五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名號不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現。」
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由五方佛又化現五姓財神，分別由大日如來佛化現的白財神、藥師佛所化現的黑財神、、阿彌陀佛化現的紅財神、不空成就佛所化現的綠財神與寶生佛化現的黃財神。
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五方佛與五姓財神所在的方位與顏色是有極大的關係的；五種顏色紅、黑、白、黃、綠也依序代表五佛調伏淨化貪、嗔、癡、慢、疑等五毒。
六眼珠
紋飾喻意 :
宇宙為地、水、火、風、空、識
〈陰陽〉六大構成。
1. 解脫六道之苦和六波羅漸次增長
2. 滋養調理、消除病痛
3. 調節人的生理與心理
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六為佛教的宇宙觀，由四大︰地、水、火、風延伸出空、識；「空」是指一種融合無礙的自在力，也就是心與物的相融合，而「識」是指精神層面的感受。
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因此，地、水、火、風、空屬於理性面的，而「識」屬於精神面的及靈魂的層面。佛教提到，要能達到智慧的彼岸，有六種方法即為六波羅密多︰布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，而要能夠依序完成這六項修習也要從六根的清淨修法為主，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識根，也就是六個感官器官；而由眼所見者為色塵，耳所聽者為聲塵，鼻所嗅者為香塵，舌所嘗者為味塵，身所覺者為觸塵，意所分別者為法塵，稱為色、聲、香、味、觸、法六塵，因為六種感官產生了六種的感覺，而這六種感覺又分別產生「識」的六種意識感受，也因此產生煩惱；因此，六根若無法清淨，將無止境的循環於煩惱與痛苦中！如果無法從六根中解脫，也終將輪迴於「六道」中。六道指的是天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。而六道中不論好與壞，總是仍未解脫覺悟，因此需輪迴歷經生、老、病、死。
七眼珠
紋飾喻意 :
北斗七星及藥師七佛
七星怖陣，得藥師佛加持
1. 得益七佛、福慧圓滿
2. 運勢、功名、事業、
財富、健康、長壽、姻緣
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佛教中的藥師佛又可分為藥師七佛，依序為吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來；也有人說北斗七星即為藥師七佛的化身。
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能夠成就佛道的七種聖法亦稱之為七聖財；分別為信、戒、慚、愧、聞、施、慧。也因持守此七法可以成就佛果，因此稱為財。七聖財的意義分別如下:
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信財 : 以正信持受正法。
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戒財 : 能夠持戒律；防止身口意之惡業；為解脫之本。
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慚財 : 因自慚而不造諸惡業。
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愧財 : 因為於人心生羞愧；而不造諸惡業。
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聞財 : 因能聞正教而開悟。
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施財 : 能捨施且不執著一切。
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定慧財 : 能止觀而不妄念；心無罣礙。
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能聚足七聖財之正法修練，亦可因正念而福慧滿壽。
八眼珠
紋飾喻意 :
得八大菩薩的幫助、中息八部傷害
獲八正道、八吉祥(即八寶)
1. 八大菩薩加持、金玉滿堂
虔誠禮供諸佛菩薩
2. 平息八面的傷害，獲入正道
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可求得觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒佛菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩等八大菩薩加持，使修行步入「正見、正思維、正語、正命、正業、正精進、正念、正定。」之八正道修習。
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佛教也以八吉祥︰吉祥結、蓮花、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚....等來象徵圓滿與幸福。
九眼珠
紋飾喻意 :
1. 九宮，乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。九為數之極，天地之至數，始於一，終於九焉 至陽之數為九。九為單數之至也。
2. 八卦陽爻用九，九為太陽，也就是「大」陽。九九重陽，陽之至也。陽寓意生命，陽壽就是有生之年，有ˉ祝人陽壽綿長之意。
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「九」這個數字在藏族視為喜慶吉祥的數字；又代表多、無窮的意思。而在西藏原始宗教苯教中認為「天有九重，地有九重」，因此認為天有九頭曜神，視九為神數。
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九重天即為第一重︰月輪天；第二重︰辰星即水星天；第三重︰太白即金星天 ；第四重︰日輪天 ；第五重︰熒惑即火星天；第六重︰歲星即木星天；第七重︰土星天；第八重︰二十八宿天；第九重︰無星帶八重天轉動。
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九重地即為我們常說的九泉底下的「九泉」，「泉」的意思，是井深的意思，九泉也就代表在地底下很深的意思。
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九眼天珠之圖騰也因為藏人崇「九」的文化，使得九眼成為天珠中最為珍貴的圖騰之一。
十二眼珠
紋飾喻意 :
1. 十二神將、十二生肖
2. 擁天護地、滿足眾生
3. 所求皆得、有求必應
4. 四季平安、福慧圓滿
5. 尊貴權勢與相好圓滿
和平、喜樂之兆。
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十二神將為藥師佛的眷屬，又稱十二護法，因其皆為夜叉出身，因此又稱為十二夜叉。由於釋迦牟尼佛在說法時，論及藥師如來的本願與功德，十二夜叉非常感動，即率領各自七千眷屬發是守護藥師如來本願，因此共有八萬四千位藥叉護法神，得轉眾生八萬四千煩惱。
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十二神將與各於十二時辰與十二地支( 生肖 ) 中守護信眾，使眾生得轉化苦惱，得享圓順。
寶瓶珠
紋飾喻意 :
1. 光明之珠、增長智慧
2. 人員合順、貴人扶持
3. 思緒清明、智慧敏捷
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藏傳佛教信徒認為其圖騰象徵西方蓮華部又稱其為「舍利天珠」在典籍記載中為天珠最高層級︰「天珠之最」，又稱為永生瓶天珠 ( immortality bowl Dzi )，此圖案經常會出現在藏密的儀軌中，象徵永恆與不朽；在佛教，「寶瓶」是用來裝盛諸光明，而諸光明及代表大智慧 (般若) 及是解脫，在修為上也代表著以證得法身、般若、解脫。
金剛杵珠
紋飾喻意 :
1. 密宗法器
2. 招福擋煞、防禦護身、結界邪魔
3. 降伏心魔、化解邪惡、辟邪解困
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金剛，象徵堅不可摧。而金剛杵是代表圓滿的佛性，不可改變、無可撼動、難以捉摸、無型與堅固的狀態；金剛杵的長度為十二指，象徵可斬斷十二因緣，中心點代表空性的終極真諦。
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因此金剛杵被視為降伏魔障的武器。
亞字星辰珠
紋飾喻意 :
陰陽交替，四季輪迴
宇宙自然轉承
具神奇無形力量加持
1. 陰影調和、地久天長
2. 離苦得樂、步步高升
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此圖騰為古人崇天的象徵代表，因對太陽的崇拜，延伸出對日月星辰的崇拜。
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又因月有陰晴圓缺及觀星學發現星宿在四季的變化，因此漸漸的以日月星辰代表物換星移與四季輪迴！
虎牙珠
紋飾喻意 :
1. 驅邪避兇、護佑平安
2. 降伏魔敵、浩然正氣
3. 消除波折、移災去邪
4. 堅忍剛毅、增長智慧
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屬於波浪形天珠圖騰的一種；此圖騰的由來是以遠古時期各部族的都有崇拜圖騰崇拜演變而來，其時所崇拜圖騰的類別有許多，諸如動物、植物、天象、礦石等，其中以動物居多，而在中國西方遊牧民族以虎形圖騰崇拜的象徵；因為虎有凶猛、強壯形象，因此虎形圖騰經長時間演變，在信仰上形成可辟邪、祈福以及權力的象徵。
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虎紋天珠主要分為兩種︰
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一. 短型虎紋天珠︰傳統上由西藏男性配戴，艾賓豪斯特別指出，只有此型的虎紋天珠被藏人認為是至純天珠。
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二. 長型虎紋天珠︰此型虎紋天珠為西藏女性佩戴。
金錢鉤珠
紋飾喻意 :
梵語阿那耶，為說法、獎贊、法會時
持以指揮護身
1. 心平氣和、如意祥和
2. 瑞氣和祥、姻緣美滿
3. 財源滾滾、豐衣足食
4. 名利雙收、成就利益
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金錢鉤圖騰根據考據，其實是屬於外來的圖騰，與出土的美索不達米亞皇墓古珠鑲蝕紅玉髓的「S」的圖騰相似；因此現在坊間有許多新天珠的圖騰也以「S」型做為金錢鉤的圖騰；又因為「S」與「如意」的形狀相近，因此亦稱為「如意金錢鉤」。
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而此圖騰在經過演化，漸漸的形成藏傳佛教中的兵器一鐵鉤的圖騰；鐵鉤在藏傳佛教中長與套索搭配使用，分別被視為智慧、正念及意念的意義，有馴服人心的意含。
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再加上此圖騰天珠與密教「懷法」相應，可增進人緣，使事業得意，事事順利並招至正財，因此又將此圖騰稱為金錢鉤。
貴人珠
紋飾喻意 :
1. 頂天立地、勇克小人
2. 貴人扶持、一生為安
3. 求生奮鬥的精神寄託
4. 消除業障眾罪
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古時天然災害不比現代少，在心靈無以為依時，便以此貴人圖騰為求生奮鬥的精神寄託。此圖騰也是身分地位的象徵，在遠古部落時期，唯有身分較高的部族王公才可佩戴。
線珠
紋飾喻意 :
1. 平安一世、事事順暢、求如願
2. 一生平順、愛人專敬、是非分明
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線珠圖騰主要是仿造天然帶狀瑪瑙所呈現的紋路，而製成的圖騰，線珠依照製做分法，可分為第一型、第三型、第四型、第五型，在各種制法上，型四線天珠在藏人心目中才是上等的線珠。
蓮花珠
紋飾喻意 :
出濁世而不染︰佛說出五濁世無所染者之謂，即清靜圓滿無礙自在。
1. 出汙不染、淨化身心，和諧安祥
2. 思緒清晰、謹言慎行
3. 具有吉祥、尊貴、圓滿、財富增長的表徵。
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由三組相對的蓮花組成，蓮花出汙泥而不染，在佛教象徵再生、純潔及免受輪迴之苦，意即圓滿智慧解脫的意思；之所以選擇蓮花做為象徵，是因為蓮花於日間接受日照時，就會開花，到了晚上沒有日光了，就會收束起來；因此在佛教的「拙火瑜珈」中，將身體的脈輪以蓮花的花瓣做為比喻，而可以照耀如蓮花花瓣般的輪穴的即為「佛性」；因此，當修行者達到圓滿解脫時，即可時時照耀內在！
龍眼珠
紋飾喻意 :
1. 六字大明咒化身、佛教精髓
2. 被譽為萬咒之王、避邪之珠
3. 所求所願、功德無限
龍眼珠以六隻龍眼造型構成
象徵佛教之六字大明咒。
壽珠
紋飾喻意 :
密宗，金剛與佛母雙身合抱之法
1. 夫妻和諧、婚姻美滿
2. 悲智雙運、頤養天年
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此圖騰為一對貴人圖騰的組合；與密宗象徵佛父與佛母的結合。
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在密法中無上瑜珈即為圓滿大法；而其意義即為︰佛父代表慈悲、方便、宇宙「陽性」的運型法則佛母代表智慧、般若、宇宙「陰性」的運型法則當兩者融合為一，代表悲智合一，為覺悟的完美境界。
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雙修中的佛父佛母，其實代表著人們潛藏在心底的慾望，經由雙修的過程得予挖掘，並且轉化提昇。
天地珠
紋飾喻意 :
1. 天者，圓也，如來的智慧德相
2. 地者，方也，眾生之根基
3. 天圓地方、源遠流長
4. 轉換厄運、消除魔難
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天圓地方的說法，在古時的中亞各民族就是常見的，而此圖騰的天珠如果依照藏語的直譯應該叫做天門與地門 此類的圖騰也代表著崇天敬地的意義。
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天地天珠，在圖騰的運用與表現上又有雙地門天珠、天地天珠、及雙天地天珠，其中以雙地門天珠最少見，這類天珠一側有弧度，一側為平面，有兩個地門在弧度的一側出現，稱為雙地門天珠；一側有天門和地門，另一側的圖案也與之對稱的，稱作雙天雙地天珠。
About Us
多年以前，朋友送給了我一顆珠子，從此就迷上了這顆小小珠子上的紋飾。一開始只覺其古樸，貌不驚人，要認真說其特別之處，卻又無從形容起，日子一久也許是長期的觸摸使其表面更加光滑油潤，便開始燃起了對其珠上的特殊符號的注意，就好像這顆珠子就是一小宇宙般美麗。
在西藏，修建佛寺時藏族人也喜歡用天珠來裝飾建築物、供養佛菩薩，在西藏地區的大昭寺釋迦牟尼12歲等身像的衣飾上，就鑲嵌著上百顆的天珠。佛祖所佩戴的佛冠正中心就鑲嵌著一顆天珠中品質最高的九眼天珠。在班禪駐錫地扎什倫布寺的地面上，也鑲嵌有天珠、綠松石等.....。
遠古時期，人們往往喜歡用簡單的圖騰意喻生活大小事物，大至宇宙神佛、小到花瓶器皿、飾品，對所知的、未知的，皆隱藏在圖騰內。簡單卻也是最原始的設計，簡單的點、線，就讓人擁有無窮的遐想。原始圖騰的造型形態與原始人類的物質活動和精神活動常同時交織在一起，物質和精神渾然一體，在早期的原始社會更是如此。雖然在進入到一定的社會歷史階段以後，原始人類的物質活動和精神活動，產品的實用意義和審美意義逐漸趨於分化，但是，這種分化差不多貫穿原始社會的全過程，而原始人類的創造物更是神奇包蘊著多種內涵並同時具有多種生活功能。